Nella vita spesso abbiamo l'impressione di trovarci di fronte a modelli o schemi ripetitivi, siano essi modelli comportamentali o forme naturali. Questi modelli sono definiti archetipi e nella psicologia analitica sono considerati responsabili del perché il mondo è fatto così com'è e del perché l'uomo pensa nel modo in cui pensa.

Il famoso psicologo e psichiatra svizzero Carl Gustav Jung, che ha dedicato tutta la sua vita allo studio di queste forme modello, è giunto alla conclusione che gli archetipi sono forme arcaiche della conoscenza umana innata, che ci vengono trasmesse in modo ereditario, quasi biologico. Un vero patrimonio psichico ancestrale.

Jung fu molto criticato perché fu il primo a osare creare una correlazione interdisciplinare tra campi del sapere che “dovrebbero” rimanere separati. Da un lato le scienze come la psicologia e la psichiatria, dall’altro le pseudoscienze come l’alchimia, l’astrologia, la numerologia e l’esoterismo. Il “Grande Vecchio” (come molti lo chiamano affettuosamente) Jung, unì tutta questa conoscenza, con il filo d’oro, il filo di Arianna, che ci aiuta a non perderci nei labirinti della mente e generò la teoria comprensiva degli archetipi Universali e subconscio collettivo.

Il suo contributo fu talmente importante che finì per cambiare la percezione che l'uomo aveva sempre avuto nei confronti di alcune discipline, come l'astrologia, che passò dall'essere uno strumento per predire il futuro a uno strumento per leggere il presente. Questa rivoluzione, sempre grazie a C.G. Jung finì anche per cambiare il modo in cui oggi vengono letti i Tarocchi.

Alcuni degli strumenti con cui Jung sviluppò lo studio dell'inconscio furono l'astrologia esoterica e i tarocchi.

Stabilì una relazione transitoria tra la psiche individuale e un presunto sistema simbolico transpersonale: gli archetipi. Da questa fusione deriva, come logica conseguenza, una “misticizzazione” della psicologia e una psicologizzazione del misticismo, sfumando completamente il confine tra le scienze ortodosse e le periferie sconosciute del sapere, che oggi chiamiamo pseudoscienze.

Gli archetipi del Padre, della Madre, del Giovane, del Vecchio, dell'Eroe... Sono tutte personalità che appartengono alla psiche collettiva, poiché sono presenti nelle nostre narrazioni mitiche e mistiche, come situazioni archetipiche, come la Morte, la Nascita, il Viaggio, l'Iniziazione... Questi episodi composti da personaggi e situazioni tipiche sono gli episodi dell'esperienza umana.

Nelle parole di Jung: “un'immagine o un archetipo primordiale è una figura, sia essa una divinità, un essere umano, o un processo, che si ripete costantemente nel corso della storia, apparendo ovunque l'immaginazione creativa trovi un posto per esprimersi liberamente. In ognuno di questi personaggi risiede una parte del destino umano”.

Sebbene gli archetipi, nella nostra vita quotidiana, vivano sepolti sotto un manto di consapevolezza razionale, essi possono, attraverso alcune pratiche, essere riconosciuti e riattivati, per permetterci di trovare ed esprimere il nostro vero “io”.

Ma perché farlo?

È molto semplice: per riuscire a costruire relazioni migliori, interpretare meglio i nostri bisogni, sviluppare la consapevolezza di sé e migliorare come persone. Insomma, per essere felici.

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Jung, a differenza di Freud, non credeva che gli esseri umani nascessero vuoti e poi scolpissero la loro psiche esclusivamente sulla base dell’esperienza accumulata nel corso della vita. Jung credeva che ogni individuo nascesse con un'eredità simbolica preinstallata, ereditata proprio come la genetica. Pensava inoltre che parte di questo patrimonio non appartenesse soltanto alla società o al lignaggio familiare dell'individuo, ma fosse un patrimonio collettivo che potremmo definire “i geni mentali dell'umanità” e che, come i geni biologici, si scambiano, ricambiano e ricombinano, creando le infinite sfumature della psiche umana, quelle caratteristiche che rendono distinguibile il mio volto dal tuo, ma che generano anche etnie, sosia e gemelli identici.

In questo senso potremmo considerare gli Orishas come i gruppi etnici dall’identità archetipica.

Pertanto, nel tema archetipico di una persona, normalmente coesistono più Orishas, anche molto diversi, così come nel nostro patrimonio genetico possono coesistere geni che provengono da luoghi che mai avremmo pensato ci appartenessero.

Creare un proprio tema archetipico equivarrebbe in un certo senso a fare un test mentale del DNA e magari scoprire alcune affiliazioni che non avremmo mai sospettato.

Ricordando sempre che ci muoviamo in territori di confine e questo richiede sempre una buona dose di prudenza.

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Archetipi nella storia

Scienza, filosofia e religione sono state plasmate dagli archetipi. Essi determinano la forma che usiamo per decodificare il mondo esteriore attraverso i sensi, ma al tempo stesso sono lo strumento con cui noi stessi proiettiamo nel mondo le nostre immagini interiori. La Gioconda, ad esempio. Una donna misteriosa, che ci guarda e ci sorride, avvolta nella profondità dei toni scuri della terra. Stabile. Triangolare. Protagonista su uno sfondo naturale che ci fa scorgere rocce e acqua. Questo non è solo un ritratto. È l'evocazione archetipica della Grande Madre. Della natura stessa.

La quinta sinfonia di Beethoven. Il movimento musicale così universalmente famoso, che nel suo inizio si ripete per tre volte prima di partire per l'evoluzione del tema. Non è forse un archetipo ritmico universalmente condiviso quello che ci fa partire dopo il tre? Uno, due, tre, via! O al contrario.

Il David di Michelangelo. Uno splendido giovane enorme uomo che guarda verso sinistra. Non è forse a sinistra, dando le spalle alla linea ipotetica del tempo, il luogo dove risiede il futuro? Non è un caso che questa statua sia diventata il simbolo di un periodo storico che si prefiggeva lo scopo di abbandonare un passato oscuro per rinascere in un nuovo futuro: il Rinascimento.

Ogni opera intrisa di archetipi universali è destinata a colpirci nel profondo. Risuona con ciò che abbiamo dentro e questo incontro normalmente viene espresso con una sola e semplice frase: "mi piace".

Chi, nella vita, saprà interpretare al meglio il proprio archetipo, o  chi saprà realizzare opere archetipiche, sarà destinato ed elevarsi dalla massa. Sarà riconoscibile e riconosciuto. Il matrimonio con il nostro vero Io è il regalo più grande che possiamo fare alla nostra persona.

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Conclusione

Jung riteneva che gli archetipi rappresentino le personalità e le circostanze basiche della vita. I tarocchi degli Orishas, sfiorano il concetto di circostanze e si concentrano su quello di personalità. Yemayá, Obbatalá, Oshumaré e gli altri, sono disegni segnaletici di prototipi archetipali, il cui scopo è aiutare il "giocatore" a identificare in se stesso e negli altri le forze che governano le personalità al fine di promuovere una migliore conoscenza di se stessi e degli altri, con tutti i vantaggi che questo implica. Capire che il nostro capo è uno Shangó ombra, nostra madre è una Oyá luce, la persona a cui abbiamo affidato la cura della nostra mente è un Obbatalá ombra, ci può servire a riconoscere con anticipo i futuri problemi o a comprendere le ragioni di comportamenti che ci sembrano insoliti perché distanti dal nostro modo di vedere il mondo. Capire invece qual è il nostro Orisha dominante e quali altri Orishas popolano la nostra psiche, attiva in noi un processo di individuazione, che renderà più semplice capire cosa vogliamo nella vita. Completare questo processo con azioni rituali di tipo psicomagico invece, ci fornirà un aiuto "extra", nel cammino dell'auto realizzazione.

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Sebbene le persona sia permeata da più archetipi, Jung aveva notato che di solito, uno tende a essere il predominante. Quello sarà il nostro Orisha principale, quello a cui dedicheremo un altare permanente.